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国台办发言人就台湾地区“九合一”选举结果答记者问??《真实 电影》??“动员千回不如问责一次。你不问责，就问你的责。”四川省眉山市东坡区文体局文创办副主任何学彬代表介绍，眉山在落实“两个责任”过程中遵循“三不”原则，即不打招呼、不听汇报、不看定点，将督查结果、问责情况与党风廉政建设责任制考核等挂钩，硬碰硬纠“四风”，实打实促廉洁。

与西方的宗教文化传统不同，中国文化是一种重视伦理道德教育的伦理文化。如果说在西方的宗教文化传统中，宗教承担着道德教育的职能，政治与道德教育相分离是其基本特征，那么中华传统的伦理文化，则以政治与道德教育合一为基本特征，甚至政治本身就具有教育的内涵。在这种政治体系中，道德教育由国家来负责，国家通过家庭教育、学校教育、社会教育等不同形式，使对中华传统的伦理道德教育深入人心。,在党中央正确领导下，宣传文化等部门深入贯彻党的文艺方针政策，坚持走中国特色社会主义文化发展道路，紧紧依靠广大文艺工作者，尊重和遵循文艺规律，加强组织引导，推动形成适合我国国情的文化产品创作生产引导体系。

总之，《旧唐书》颇有长短，《新唐书》也并非天衣无缝，不然二书不会都得以流传于今。,中国文化具有悠久的无神论传统。中国文化虽讲鬼神，但总体上对鬼神持理性的态度。殷人的天帝崇拜在周初被重新改造，周公将殷人尊奉的至高无上人格的“天帝”创造性地诠释、改造为可以与人沟通的主宰，并引入“德”，试图从人自身而非人之外去寻找权力转移的因素。春秋时期的思想家们虽未否定神、天的存在，但他们更强调人、人事、人道的重要性，把吉凶、祸福、治乱的根源归结为人自身。汉代以后，桓谭、王充对迷信的批判，两晋南北朝时期戴奎、何承天、范缜对于佛教的批判，都是中国古代无神论思想的重要组成部分。中国传统文化不否认鬼神的存在，他们认为鬼是去世的祖先和亲人，是祭祀的对象，要理性对待，敬之远之。受中国文化是非宗教型文化的影响，中国历史上没有政教合一、宗教高于政权的情况；没有出现一教独大的情形，而是一方面互相争论，一方面相互汲取；从民族性格来看，中国人关注世俗生活、少讲末日来世，崇尚中庸平和、较少狂热极端。

文化自信更是对全体人民说的。全体人民的自信，本质上就是一个民族的文化自信问题。人民是民族的主体，民族是以文化认同为纽带的牢固集合。离开了人民的自信，民族的文化自信就是抽象的；离开了民族的文化自信，所谓人民就会是一盘散沙。,总之，区域与国别研究虽不是中国的创造，但构建中国特色的区域与国别研究却是中国学者不可推卸的责任。面对国家的迫切需要和世界风云的急速变化，我们应该把这项任务完成好。

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