2020中国经济趋势报告??《勾魂尤物》??????修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《勾魂尤物》另一方面，注意配置并优化国家安全顶层管理机构的信息管理、参谋决策、人员训练、科研咨询等重要职能设计。研究在中央国安委下，构建“平战结合、平灾结合”的大情报体系，建立综合国家安全信息管理制度，加强综合国家安全信息管理资源的整合和快速共享，逐步解决各部门、各地方信息资源分割、闭锁的问题，强化对国内外、实体和虚拟安全信息的综合分析、快速研判和评估职能；研究在原有的相关领导小组的基础上，设立国家总体安全参谋组，研究设置国家军事安全和外交、情报、应急管理、金融安全等固定顾问岗位，促进国家安全辅助决策机构的专业化、专任化、高效化、科学化；加强国家安全管理培训工作，充分整合现有的相关资源，组建新型国家总体安全管理训练中心，切实提高各级领导干部的国家总体安全管理能力；加强安全危机管理科研工作，充分整合现有的相关资源，组建新型总体国家安全研究中心（或智库网络），加强对国家安全领域的重大问题的专门、持续、战略性研究，并辅助开展国家重大安全危机决策。

一是重视对于民间艺人的管理与引导。民间艺人作为职业性和半职业性的艺术工作者，是民间艺术最重要的传播者，其中很大一部分具有舆论引导能力，因此在整个民间艺术活动中发挥着重要作用。民间艺术作为文学艺术的一个特别组成部分，也具有意识形态属性，传播什么？发挥什么功能？民间艺人影响巨大。因此，重视对于民间艺人的管理与引导，提升民间艺人的思想水平，是利用民间艺术传播好社会主义核心价值观的重要保证。,因此，新闻敲诈首先是一种违背新闻伦理的行为，同时在任何国家它都是违反新闻从业准则的违规行为；更严重的情况下，它可能受刑法规制，被认定为违法犯罪行为。长时间以来，对此类行为我国的司法实践有以敲诈勒索定罪论处的，也有因记者的国家公职人员身份被认定为受贿罪的。根据最高人民检察院和最高人民法院2013年4月联合发布的针对敲诈勒索罪专项司法解释的规定，利用或者冒充新闻工作者特殊身份敲诈勒索的，超过1000元就达到定罪标准，按敲诈勒索罪处理。这一司法解释明确了新闻敲诈行为的法律性质和后果，也足见对其的惩治力度。

不管是“知人”还是“学礼”，这种认识还是外在的，随着年岁日长，经历的人生困境愈多，到五十岁时，孔子认为，自己对于命运已经有了很好的认识，并且，在他看来，一个人如果不能理解命运，便算不得上是君子（“不知命，无以为君子也”）。尽管对于人生命运的体认、理解、思考是如此得重要，但孔子很少谈论命运。《论语·子罕》篇载：“子罕言利与命与仁。”,端午节是纪念伟大诗人屈原的节日，亦是防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的节日。然而延续至今，人们能够想起的大概就只有吃粽子与赛龙舟，而城市里的人，只剩下吃个粽子而已。

第五，增强文化软实力需要先进价值观的支撑。从历史角度讲，任何一个具有世界历史意义的民族的崛起，都伴随着新价值观的崛起。从现实讲，价值观是一个民族文化独立和文化软实力的根据。从传播的角度讲，价值观是一个国家或社会的根本标识，因此先进的核心价值观是提高社会主义中国文化软实力的根本基石。,“儒家”这个称谓，究竟是指一种学理体系，还是一个文明结构，抑或两者都可以包括，这仍是一个有待认清的问题。在中华文明尚能自成一体的年代，或曰在全球化的冲击到来之前，依据“诸子百家”的内部参照系，“儒家”当然属于学理体系的一种。但是，一旦来到了跨文化的视野中，我们的文明就根据它的价值内核，也被冠上了“儒家”（Confucian）的称谓，从而成为跟“佛教文明”（Buddhist）、“基督教文明”（Christian）并称的一大文明了。

文化自信是一个国家或一个民族对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。一个民族和国家是否具有文化自信心，对于民族的生存和国家的发展具有非常重要的意义。没有文化自信，就不可能尊重本民族的历史与文化，也不可能在全球的文化交往和交流中享有自主性和话语权。,然而，中华文化却也正是在“古今”“中西”之间，获得了更大张力。文化恰似长河，既有大浪淘沙沉淀的河床，也有奔腾澎湃汇入的支脉，因而不舍昼夜、源远流长。外在环境越是变化，文化传统越需坚守，只有这样，传统方为传统——这是考验文化守成定力的重要维度。但传统也不是死水、不是静物，主动适应变化，创新表现方式，注入时代气质，传统方有生机也更具价值——这是考验文化应变创新能力的重要维度。

有一次，孟尝君招待一位士吃晚饭， 人很多，“有一人蔽火光”，挡住了这个士的视线，看不清孟尝君吃什么，“客怒，以饭不等，辍食辞去”。看到这个情况，“孟尝君起，自持其饭比之”，这个人见孟尝君的饭菜与自己的并无两样，非常羞惭，觉得自己心胸狭窄，不配称士，乃拔剑“自刭”而亡。士就是如此有羞耻之心且勇于承担，甚至可以牺牲自己的生命。而“士以此多归孟尝君。孟尝君客无所择，皆善遇之。人人各自以为孟尝君亲己”。,失礼后果的大小轻重与失礼的对象有关，也与失礼的场合有关。在上述分送礼品“漏一人”的例子中，如果所漏者是一位豪爽豁达之人，很可能哈哈一笑而过。所以俗话说：“宁得罪君子，不得罪小人。”但如果是重要场合，比如典礼，比如祭祀，比如国家间的外交活动，礼仪的周到或欠缺就不是那么简单的事了。历史上因为礼仪不周而引起大的争端，也是屡见不鲜的事。

其实，较之于功利性的文物保护观，更迫切的是将文物保护的内在驱动力导向对传统文化与历史价值的保护。比如，文物保护既要注重保护责任的分配和落实，又要加强文物对应的历史背景与传统文化的挖掘与普及。否则，缺乏“历史真相”支撑的文物保护极容易滑向迷失。,“网语倒灌”与低趣味的文化环境和时代精神粗鄙化有关，在一定意义上，“网语倒灌”并不仅仅是个语言低俗的问题，相反，是一个与时代精神症候和文化气度密切相关的课题。仅仅就网络语言的低俗谈问题是个死结。审美价值的偏离和社会价值观的异化，让粗鄙成为时尚，庸俗成为流行，语言、文化的格调品位自然会下滑跌落。网络语言的粗鄙化、庸俗化与暴力化正是时下文化品位在网络社会的折射。